ラインズ
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ティム・インゴルド「ラインズ」を読んだ。
意味付けと理由付け、音楽と言葉、芸術と技術、
観光と旅、近代とは。
個人的に考えているいろいろな問いは、表面的には
違っていても、共通する問題設定があることを
思い出させてくれるような本だった。
著者が区別する、糸threadと軌跡traceの違いは、
意味付けと理由付けの違いに相当する。
人間の判断が、多くの場合、理由の有無によって
意味付けと理由付けのいずれかに分類できるのと
同じように、ラインは糸と軌跡に分類される。
しかし、その分類は判断やラインに固有のものという
よりは、それを見る人間の見方を反映したものであり、
どちらにも分類できないこともあるだろう。
ひもは糸であると同時に軌跡であり、どちらか一方に 限定できない。
ティム・インゴルド「ラインズ」p.89
近代における物の見方というのは、外部に顕現していた
軌跡を内部へと回収し、外部にあったラインを糸へと
張り替えるものだったと言える。
個は一点に集中したものとして捉えられ、外部にあった
個の痕跡からは個性が剥奪された。
それは線描から区別される記述の誕生であり、
近代化というのは、そのような個の内部への巻取り
だったように思う。
かつて連続した身ぶりの軌跡だったラインは―近代化の 猛威によって―ずたずたに切断され、地点ないし点の 継起となった。
同p.123
近代において、外部から軌跡が排除され糸だけが 残ると同時に、軌跡は内部へと回収された。
An At a NOA 2017-05-06 “マルセル・ブロイヤー展”
線描としてのラインは、すべての情報が保持、伝達され、
具象として扱われるのに対し、記述としてのラインは、
ラインがもっている情報の一部分だけが使われることで、
抽象として扱われる。
芸術も技術も、ある情報を異なる形式で複製する過程であり、
芸術の本質はその過程で何を削ぎ、何を残すかにあると思うが、
複製過程において情報の欠落が全くないのであれば、
それは芸術ではなく技術になる。
抽象されたラインが誕生したことで決定的だったのは、
保持、伝達される情報が少なくなることで、完全な複製が
行えるとみなされるようになったことだろう。
線状化の過程の本質とは、まさにこうした断片化と圧縮 ―〈運び〉の流れる動きの瞬間の連鎖への縮約―にある。
同p.230
発話speechと歌songの区別に伴い、言葉と音楽の違いが問題に
なったことも、この線描と記述、あるいは芸術と技術の分離に
対応する。
著者が徒歩旅行と輸送として区別するものもここに並べられ、
これは旅と観光の違いに相当する。
移動が軌跡である徒歩旅行や旅では、移動する者は判断基準の
変化を伴いながら移動する。
一方、観光客は、「点と点をつなぐ連結器としての輸送という糸」
＋「観光地として巻き取られた軌跡」という近代的な移動を行う
ため、観光地において、現地人と観光客の判断基準の大きな差異が
もたらされる。
このあたり、東浩紀「ゲンロン0」の話題が関連する。
著者が指摘するように、インターネットのネットワークのイメージは、
ノードに巻き取られた個と、それをつなぐ糸としてのエッジとして
既に成立してしまっている。
コミュニケーションは、軌跡を拭い去られた糸を介して行われており、
それは良い面も悪い面もはらんでいるが、軌跡がないことによる
ディスアドバンテージはあまり省みられないように思う。
メッシュワークの形態をインターネット上で構築することは
可能なのだろうか。
第六章で述べられるように、近代において抽象されたラインは、
その究極の形態として直線に至る。
直線の覇権とは文化一般にみられる現象ではなく、 近代の現象なのである。
同p.238
スケッチと図面、CADの影響など、面白い話題に尽きない。
博士論文の題材である非線形性の問題も同じである。
近代として思考する科学の枠組みの中で、非線形性は如何にして
線形化されているのだろうか。